Les types de prières

LA SCIENCE PERDUE DE LA PRIÈRE
par
GREGG BRADEN  Celles qui sont pratiquées en Occident, selon Margaret Paloma : 

 

• La prière familière, où on décrit nos problèmes et on le remercie pour ses solutions. 
• La prière requête, où on demande de l’aide. 
• La prière ritualiste où on répète des mots. 
• La prière méditative, où la création s’exprime en nous. 

Braden ajoute un cinquième mode de prière qui nous vient des traditions indigènes et ésotériques et «  qui nous amène à fondre nos pensées, nos sentiments et nos émotions en une force de création unique et puissante… cette force qui permet à nos corps et à notre monde de pervenir directement à la guérison…  » (p. 166) 

«  Le secret de notre technique de prière perdue consiste à modifier notre perspective de la vie en nous rappelant que le «  miracle  » est déjà survenu et que nos prières ont d’ores et déjà été exaucées… Aujourd’hui, nous avons l’occasion de faire pénétrer cette sagesse dans notre vie quotidienne sous la forme d’une prière de remerciement pour ce qui est déjà et non pas d’une demande d’exaucement de nos prières.  » (p. 167) 

Le mode perdu de la prière 

«  A partir de la perspective de notre cinquième technique de prière, nous sommes invités à créer la paix dans notre monde grâce à la qualité de nos pensées, de nos sentiments et de nos émotions. Une fois créée l’image de notre désir dans notre esprit et ressenti le sentiment que notre désir est comblé dans notre cœur, tout est déjà exaucé ! Bien que l’intention profonde de notre prière ait pu ne pas être absolument évidente à nos sens immédiats, nous supposons qu’il en a été ainsi. Le secret de la cinquième technique de prière réside dans le fait de reconnaître que lorsque nous éprouvons un sentiment, l’effet génère par ce dernier s’est manifesté quelque part, à un certain plan de notre existence.  » (p. 175) 

«  Notre prière, dans ce cas, trouve son origine dans une perspective très différente. Plutôt que demander que notre prière soit exaucée, nous reconnaissons le rôle actif que nous jouons dans la création et remercions pour ce que nous sommes certains d’avoir créé. Que des résultats concrets soient immédiatement visibles ou non, nos remerciements signifient que nous avons conscience que quelque part, dans la création, notre prière a déjà été satisfaite. Dans ce cas, elle se transforme en une prière affirmative, une prière de remerciement, fournissant de l’énergie à notre création et permettant à ses plus extraordinaires potentialités de fleurir.  » (p. 175-176)

 

 

Extraits de son livre
L’EFFET ISAÏE – Accéder à la science perdue de la prière et de la prophétie véritable
Ariane Éditions, 2000 

 

Guérison Essénienne

LA SCIENCE DE L’HOMME : LES SECRETS DE LA PRIÈRE ET DE LA GUÉRISON 

 

«  En nous disant indépendants du monde environnant, nous avons créé un sentiment de séparation, une attitude opposant l’individu au monde extérieur. Depuis notre enfance, nous pensons que le monde existe, un point c’est tout. Parfois, des choses positives se produisent ; parfois, des négatives. Notre monde semble se manifester autour de nous, souvent sans raisons apparentes. En nous préparant à toutes les éventualités de notre vie, nous passons l’essentiel de notre temps à bâtir des stratégies afin de survivre à tous les défis et obstacles pouvant se dresser sur notre route. Selon de nouvelles recherches sur les relations existant entre le pouvoir de nos sentiments et la chimie de nos organismes, les implications de la mentalité établissant une différence entre  » nous «  et  » eux «  ont des conséquences considérables et, parfois, inattendues.  » (184) 

 

Pourquoi prier? 

 

A Évelyne qui lui demandait : «  Pourquoi prier? Quel bienfait apporte la prière?  », Braden répond : «  La prière représente pour nous ce que l’eau est à la graine que l’on plante… La graine d’une plante est complète en elle-même. Dans des conditions adéquates, la graine peut vivre pendant des siècles, simplement comme telle, privée de toute possibilité supplémentaire par la coquille rigide qui la protège. Seule la présence de l’eau lui permettra d’accomplir son destin.  »  (p. 187) 

 

«  Nous sommes semblables à ces graines. Nous venons au monde dans notre complétude, portant en nous la graine de quelque chose de beaucoup plus grandiose. Nos contacts avec les autres et l’existence des défis de la vie éveillent en nous les sublimes possibilités qu’offrent l’amour et la compassion. C’est en priant que nous nous épanouissons pour réaliser nos potentialités.  » (p. 188) 

 

Au-delà des mots 

 

«  Que nous considérions l’histoire globale ou la guérison individuelle, les Anciens nous rappellent que toutes les possibilités ont déjà été créées et sont donc présentes. Plutôt que d imposer certaines solutions aux divers événements de notre existence, nous sommes invités à choisir la possibilité avec laquelle nous nous identifions et à vivre comme si elle existait déjà… Faire un choix grâce à la prière ne garantit pas son résultat; simplement notre prière ouvre la voie à la possibilité de la réalisation de ce choix. Maintenant, la question est celle-ci : comment pouvons-nous provoquer certains résultats précis dans notre vie présente, grâce à la prière ?  » (p.192) 

 

Lorsque trois devient un 

 

«  La clé nous permettant de choisir un résultat parmi toutes les possibilités est notre capacité à éprouver la conviction que notre choix est d’ores et déjà concrétisé. Alors, d’après notre précédente définition de la prière perçue comme un  » sentiment « , nous devons chercher à découvrir le type de pensée et d’émotion qui provoque un tel sentiment – tenter de vivre comme si notre prière avait déjà été exaucée. Car, comment pouvons-nous bénéficier de l’effet produit par nos pensées et nos émotions si chaque schéma est projeté au hasard ? Par contre, si ces schémas créés par nos prières sont regroupés et concentrés vers un même but, comment, alors, la  » matière  » de la création peut-elle ne pas répondre à notre prière ?  » 

 

La clé oubliée 

 

«  Comment pouvons-nous nourrir les affamés, donner un toit aux sans-abri, soigner les malades et supprimer les guerres et les souffrances ? Bien que les assistances multiples, les solutions militaires et les traités fragiles soulignent les souffrances de notre monde physique, et bien qu’il soit important que ces diverses démarches se poursuivent, la clé entraînant un changement durable ne peut venir que d’une transformation radicale des pensées qui autorisent la continuation de ces souffrances. Il est possible qu’en réponse aux questions que les chercheurs modernes traquent aujourd’hui, les missionnaires et les scribes passés nous aient légué leurs connaissances, permettant d’expliquer comment utiliser le pouvoir de la prière pour affronter les défis de notre société.  » (p.201) 

 

«  Dans des textes chargés d’une sagesse précédant notre période historique actuelle, les points essentiels de cette technique puissante égarée il y a longtemps sont révélés. Après avoir identifié les éléments constitutifs des pensées, des sentiments et des émotions, les Esséniens nous enseignent la façon de fondre ces trois composantes afin de laisser place à une réalisation convergente ! Pour cela, ils déterminent un dénominateur commun qui associe la fin des souffrances aux trois éléments convergents de la prière. Ce lien est peut-être mieux décrit par les propres paroles des maîtres de la prière : (p.201) 

 

D’abord, le fils de l’homme recherchera la paix au sein de son propre corps ; car son corps est un lac de montagne qui reflète le soleil lorsque ses eaux sont calmes et claires. Lorsqu’il est plein de boue et de pierres, il ne reflète rien. (p.201) 

Puis, le fils de l’homme recherchera la paix dans ses (p.201) propres pensées… Il n’existe pas de puissance plus grande dans les cieux et sur la Terre que la pensée du fils de l’homme. Bien qu’invisible pour les yeux du corps, chaque pensée possède une force extraordinaire capable de secouer les cieux eux-mêmes. (p.202) 

Puis, le fils de l’homme recherchera la paix au sein de ses sentiments. Nous demandons à l’Ange de l’amour de pénétrer vos sentiments afin de les purifier. Et tout ce qui était, auparavant, impatience et discorde, se transformera en harmonie et en paix.  ». (p.202) 

 

«  Voici les mots exacts, les indices que les Esséniens laissèrent à l’usage des générations futures… Sachant que notre évolution atteindrait un jour un point où nous serions obligés de redéfinir le rôle de la technologie dans notre monde, ils nous offrirent la clé nécessaire pour prouver la présence de la vie dans la science et pour expliquer les mystères de la vie elle-même. Leur secret est l’ancien code de la paix. Subtile et peut-être apparemment trop simple, la puissance de notre mode de prière perdu se trouve dans la paix ! … Car la paix est la clé de toute connaissance, de tout mystère, de toute vie « . (p.202) 

 

Savoir, sagesse et paix 

 

«  Le code perdu des Esséniens nous rappelle comment créer la paix autour de nous. Tout d’abord, nous créons nos pensées, nos sentiments et nos émotions dans notre corps, notre cœur et notre esprit. Même si nous n’exerçons que très peu de contrôle sur nos perceptions, le lien qui nous unit à ces dernières nous permet de choisir la qualité de nos expériences. La dernière partie du code, basée sur la logique et les émotions, représente peut-être le point fondamental de notre quête pour unifier nos prières.  » Sois conscient de cette paix grâce à ton esprit, désire-la, avec ton cœur, concrétise-la, avec ton corps ». » (p.207) 

 

«  Grâce à la logique de notre esprit, nous devons être convaincus de l’existence réelle de la paix. Pour cela, nous devons démontrer la viabilité de la paix dans notre vie et dans notre univers. Puis, nous devons la désirer de tout notre cœur, dans chacune de nos expériences. La paix est déjà une réalité dans notre monde. Notre défi consiste à la rechercher, à la découvrir, même là où elle semble ne pas exister. C’est notre corps qui exprime ce que ressentent notre esprit et notre cœur. Nous choisissons les actions que nous offrons au monde. Nous devons permettre à nos actions de refléter extérieurement les choix que nous avons faits intérieurement.  » (p.207) 

 

Les secrets de la prière et de la guérison 

 

«  Selon le concept essentiel de la guérison essénienne, nous sommes déjà guéris. Chaque instant de notre vie terrestre, nous effectuons des choix qui affirment ou, au contraire, nient ce principe vital qui existe d’ores et déjà dans nos corps.  » (p.208) 

 

«  Les maîtres esséniens considéraient les maladies comme de puissantes illusions issues des choix et des actions des individus, et non comme des  » causes  » extérieures. D’après leurs croyances, nous adaptons nos réactions aux conditions de notre monde – parfois consciemment, parfois inconsciemment. Grâce à leurs écrits les plus sacrés, nous savons que la philosophie essénienne voyait en notre âme l’expression divine de notre créateur – pure et sans tache, malgré les diverses expériences de notre vie terrestre. Notre âme est maintenant guérie et cherche à répandre cet état dans notre corps. En acceptant cette réalité par nos croyances et notre miséricorde, notre guérison se reflète physiquement et devient l’expression concrète et terrestre de notre âme.  » (p.208) 

 

«  Ce point de vue nous invite à voir l’état de notre organisme comme un indicateur de la qualité de nos choix. Si nous pouvions fondre les nombreux proverbes, paraboles, enseignements et déclarations en un résumé bref et concis, nous découvririons que, selon cette philosophie, nous proclamons ou nions la vie dans notre corps par l’intermédiaire de quatre principes bien distincts. Chacun d’eux contribue à la manifestation générale de notre santé et de notre vitalité. Chaque principe témoigne de l’étroite relation unissant l’esprit, la matière et la vie. Aujourd’hui, nous pouvons considérer ces principes, transposés dans le langage du XXe siècle, comme autant de modèles possibles proposant un aperçu des (p.208) choix que nous effectuons quotidiennement – leur nature, les raisons qui nous incitent à les faire et leurs résultats possibles. Ci-dessous, chaque principe est présenté avec concision, en quelques mots ou en une simple phrase. Puis, suit une explication, sous la forme d’un exemple ou d’une brève description. Ensuite, nous examinons les implications et les conséquences de chaque principe, en insistant sur la raison de son importance. Enfin, nous découvrons la manière d’appliquer chacun d’eux dans notre vie quotidienne.  » (p.209) 

 

Principe 1 : Nous sommes dorénavant guéris. 

 

Explication 

«  La clé nous permettant de comprendre ce principe est celle qui nous amène à modifier notre condition actuelle afin de comprendre réellement le fait que nous sommes déjà guéris, nous devons percevoir le monde comme un éventail de possibilités éventuelles et accepter notre capacité à choisir le résultat que nous souhaitons vivre. Inhérente à cette profonde conviction est la prise de conscience de notre puissante force créatrice pouvant provoquer des résultats nouveaux tout en ignorant les précédents. Notre corps représente le mécanisme de feedback reflétant en nous les qualités des choix derrière nos pensées, nos sentiments, nos émotions, notre respiration, notre alimentation, les mouvements que nous effectuons et notre façon d’honorer la vie. Dans l’exemple de la tumeur disparue (chapitre 4), les praticiens, plutôt que de décider de soigner le cancer lui-même, choisirent d’agir comme si la tumeur n’avait jamais existé, émettant les pensées et ressentant les sentiments et les émotions résultant d’une telle situation. En agissant ainsi, ils provoquèrent un nouveau résultat, une possibilité quantique en accord avec leur croyance du moment. En deux minutes quarante secondes, cette nouvelle croyance se matérialisa. Les anciens connaissaient la puissance d’une telle technique de prière, transcendant tous les principes religieux, mystiques ou scientifiques.  » (p.209) 

 

Implications 

 

«  Pour pouvoir accepter le principe selon lequel nous sommes d’ores et déjà guéris, nous devons accepter le fait qu’il existe différentes possibilités pour une même situation déterminée. Le fait d’effectuer de nouveaux choix dans notre vie représente la technique nous permettant de sélectionner justement de nouvelles possibilités. Selon le point de vue qui définit la prière comme une qualité de sentiments, cette dernière constitue également le langage que nous devons utiliser pour affirmer positivement nos choix concernant notre santé et nos relations. Ce premier principe nous rappelle que chaque fois que nous demandons d’être guéris, une possibilité existe au sein de laquelle notre prière est déjà exaucée. En gardant cette possibilité à l’esprit, chaque fois que notre santé est menacée, nous savons que nous ne considérons qu’un seul des nombreux résultats possibles. Le diagnostic d’une condition déterminée n’est pas nécessairement correct ou incorrect. En l’absence d’autres possibilités, il est tout simplement incomplet. En effet, au même instant, un autre résultat existe, au sein duquel la maladie ou la menace de maladie n’a pas sa place. Ainsi, chaque possibilité existe déjà. Chaque possibilité est réelle. Selon ce principe, la différence entre les différents résultats possibles n’est qu’une question de perspective.  » (p.210) 

 

Principe II : Les êtres humains constituent une seule et même entité. 

 

Explication 

 

«  Les recensements mondiaux indiquent que six milliards d’individus se trouvent aujourd’hui sur la Terre, nous rappelant que chaque être est unique ou l’expression individuelle d’une seule conscience unifiée. Cependant, au sein cette unicité, les choix et les actions de chacun d’eux affectent tous les autres, à un degré ou à un autre.  » (p.211) 

 

Implications 

 

«  Les implications de ce principe sont vastes et, simultanément, extrêmement pertinentes. Dans son acception la plus large, cela sous-entend que, au sein d’une conscience unifiée, il ne peut y avoir d’action isolée ni de notions telles que  » les autres  » et  » nous « . Nous ne pouvons plus classer les événements de notre monde en deux catégories distinctes : les problèmes des autres et les nôtres. Au sein d’un champ de conscience unifié, chaque choix effectué et chaque action accomplie à chaque instant du jour affecte une autre personne, quelque part dans le monde. Certains actes produisent des effets imposants ; d’autres, des effets moindres. Toutefois, le fait n’en est pas moins réel.  » (p. 211) 

 

«  Chaque fois que nous adoptons une nouvelle façon d’affronter les défis de notre existence, notre solution contribue à la diversité de la volonté humaine qui assure notre survie. Lorsque l’un d’entre nous découvre une nouvelle solution créatrice visant à résoudre les problèmes apparemment simples de sa vie quotidienne, il devient une véritable solution vivante pour la (p.211) personne suivante qui se trouve aux prises avec les mêmes difficultés, puis pour une autre, et ainsi de suite. Chaque fois qu’un individu se trouve devant une situation à laquelle d’autres ont été confrontés dans le passé, des options supplémentaires lui sont alors offertes. Même un nombre restreint d’individus est en mesure de créer des options susceptibles de devenir des choix pour la masse des êtres humains. Les conséquences de nos actions sont incluses dans ce monde de conscience unifiée. Chaque fois que nous blessons les autres par nos paroles ou nos actions, nous nous blessons en fait nous-mêmes. Chaque fois que nous ôtons la vie à autrui, nous amputons d’autant notre propre existence. Les pensées avec lesquelles nous blessons quelqu’un limitent notre capacité à exprimer la volonté de la création en nous-mêmes. De même, chaque fois que nous aimons quelqu’un, nous ne faisons que nous aimer nous-mêmes. Chaque fois que nous accordons du temps à quelqu’un, que nous nous efforçons de le comprendre ou que nous nous rendons disponibles pour autrui, nous bénéficions nous-mêmes de ces actions. En réalité, lorsque nous désapprouvons les actions, les choix ou les pensées des autres, nous ne faisons que mettre à jour les parties de nous-mêmes qui ont besoin d’être guéries.  » (p.212) 

 

Principe III : Nous sommes en résonance ou  » en phase  » avec notre monde. 

 

Explication 

 

«  Nous faisons partie intégrante de tout ce que nous percevons. En notre qualité d’amas d’atomes, de molécules et de composants divers, nous sommes, ni plus ni moins, constitués des mêmes éléments que ceux du monde qui nous entoure. Ce principe, fondement de nombreuses et anciennes croyances indigènes, nous invite à nous souvenir que nous sommes liés à chacune des expressions de la vie par des liens invisibles et incommensurables. Au sein d’un monde empli d’une telle résonance, chaque rocher, chaque arbre, chaque montagne, chaque rivière et chaque océan fait partie intégrante de nous-mêmes. Ce qui se produit dans notre environnement est ressenti par notre corps.  » (p.213) 

 

«  Les matériaux qui nous entourent dans notre vie quotidienne reflètent la qualité des choix que nous avons faits dans notre existence. Sans exception aucune, nos foyers, nos automobiles, nos animaux de compagnie et notre planète en général reflètent, chaque instant, la qualité, les implications et les conséquences de nos choix existentiels.  » (p.213) 

 

Implications 

 

«  Au fur et à mesure que nous reconnaissons les messages de notre univers extérieur, nous sommes mis en présence de puissantes possibilités pouvant provoquer des transformations dans notre monde grâce aux changements apportés au préalable dans notre vie. Des études précises ont établi le lien entre des changements au niveau de la planète et des changements dans la conscience humaine. En effet, grâce à des détecteurs, on a pu enregistrer dans le sol, par exemple, les variations de fréquences biologiques d’individus ressentant différentes émotions – des extrêmes de la colère à l’élévation de la compassion.  » (p.213) 

 

«  Quelles manifestations extérieures peuvent bien résulter du fait que de nombreuses personnes, communautés, voire des villes entières, partagent les mêmes émotions communes de colère (p.213) ou de compassion ? Se peut-il que la purification des émotions au sein de l’univers miniature que représente notre organisme puisse produire des effets sur le monde qui nous entoure, telles des variations climatiques et des activités sismiques ?  » (p.214) 

 

Principe IV : La technique de la prière permet l’accès direct à notre corps, à notre prochain et aux forces créatrices de notre monde. 

 

Explication 

 

«  Grâce à notre technique intérieure de prière, nous communions avec les forces invisibles de notre monde. Nous avons toujours disposé de la capacité d’accéder à ces forces et de travailler avec elles afin de déterminer la qualité de notre vie.  » (p.214) 

 

Implications 

 

«  Les événements de notre monde extérieur sont à l’image des choix que nous avons faits à chaque instant, à chacune de nos respirations. Parfois, nous sommes conscients de nos choix, parfois non. Selon des recherches récentes, nos émotions et nos (p.214) sentiments influent directement sur les manifestations de l’ADN dans notre organisme. Des études complémentaires suggèrent maintenant que notre ADN influence la façon dont les atomes et les molécules de notre monde extérieur se comportent!  » (p.215) 

 

«  Nous avons été témoins de la réaction des tissus humains à certains types de sentiments, comme la  » guérison  » en quelques instants des lésions et des tumeurs. Le lien entre les sentiments et a guérison a été démontré, bien que cette implication dépasse largement le cadre de la science moderne. Il appartient à chacun de nous de définir cette relation, en  » pensant comme les anges et en agissant comme eux « . 

 

 

  

Extraits du livre de GREGG BRADEN : Accéder à la science perdue de la prière et de la prophétie véritable

 

Prier

La prière de l’Être suprême   

Liberté, don précieux du ciel, bonheur suprême de l’homme sur la terre! Que ton nom soit sanctifié par toutes les nations, que ton règne bienfaisant arrive pour détruire celui des tyrans; que tous les peuples se réunissent pour t’adorer et te bénir; que ton culte sacré remplace celui des idoles méprisables que tu viens de renverser; que la justice, ton plus ferme appui, soit désormais le règne de nos volontés; que le flambeau de ta sagesse éclaire nos esprits dans la route nouvelle de nos devoirs. Achève de remplacer dans nos âmes les vices honteux de l’esclavage, par les vertus sublimes que tu sais inspirer; fais que nous soyons unis par les doux liens de la fraternité, et que la France désormais n’offre plus à l’univers, que le tableau d’une seule famille, heureuse par tes bienfaits. Ne laisse plus tes lâches ennemis partager avec nous notre pain quotidien; méprise leur offenses, mais punis leurs audacieux attentats; fais les rentrer dans la fange de l’esclavage, puisqu’ils s’y plaisent. Seconde nos efforts pour venger l’humanité de leur scélératesse; soutiens notre courage au milieu des orages que leur odieuse perfidie et leurs noires trahisons excitent en vain pour nous perdre; ne nous laisse point succomber à la séduction de leurs infâmes agents : mais délivre-nous pour toujours de la féodalité, ce fléau destructeur de toute propriété et que l’être suprême nous envoya dans sa colère, pour nous punir d’avoir négligé ton culte et adoré le veau d’or; fais qu’un jour enfin l’univers retentisse des noms sacrés de Liberté, d’Égalité et de Justice.

Alphonse Balleydier – Histoire du peuple de Lyon – Tome III

Le baron Alphonse Victor Chrétien Balleydier, né le 15 janvier 1810 à Lyon où il est mort le 10 novembre 1859, est un homme de lettres, historien et historiographe français. 

Biographie

Issu d’une famille bourgeoise d’origine savoyarde, il est le fils de Gaspard Prosper Balleydier (1781-?), négociant et banquier lyonnais et Mélanie Antoinette de Hell (1786-1861), sœur de Anne Chrétien Louis de Hell, contre-amiral et gouverneur de l’Île Bourbon, dont la personnalité façonne ses jeunes années.

Probablement influencé par les engagements opposés de ses cousins, César Balleydier officier napoléonien tué au combat, et Jean-Louis Balleydier, avocat royaliste guillotiné, il fait d’abord connaître ses idées en collaborant à des journaux conservateurs lyonnais. Il s’installe ensuite à Paris pour publier par livraisons différents récits.

A la suite de la révolution de Février, il met son nom à un certain nombre de compilations historiques conçues dans un esprit contre-révolutionnaire. Il est l’auteur d’ouvrages inspirés par un sentiment de l’ordre social et politique, dont les plus connus sont l’Histoire politique et militaire du peuple de Lyon pendant la Révolution française et l’Histoire de la révolution de Rome. Son Histoire des révolutions de l’empire d’Autriche et son Histoire de la guerre de Hongrie, qui font encore autorité aujourd’hui, lui valurent les titres de Freiherr (baron) et d’historiographe de l’Empereur d’Autriche.

Il contribua en outre à la Librairie d’Éducation, pour laquelle il composa des romans, des recueils de nouvelles et des récits, parmi lesquels plusieurs séries de Veillées, qui eurent un grand succès à l’époque

La prière Bouddhique

La prière bouddhique

 

Dans le bouddhisme originel, ainsi que dans le bouddhisme theravāda qui de nos jours en est le plus proche, ou dans le bouddhisme Zen, les moines ne prient pas et la prière n’a pas de sens (en raison de l’impersonnalité des êtres), hors d’une pratique dévotionnelle laissée au commun du peuple. L’attachement aux rites ou la croyance aux effets de la prière (silavrata-paramarsa) fait d’ailleurs partie des dix liens qu’il faut briser pour parvenir à l’Eveil. Selon S. N. Goenka : « il n’est pas correct de prier le Bouddha pour lui adresser une demande, ce n’est pas dans son enseignement. Un être libéré ne fait que montrer le chemin, c’est à vous de faire les efforts nécessaires pour atteindre le but final. »

Dans le bouddhisme tibétain, la prière est moins faite pour elle-même que comme un accompagnement des pratiques comme la méditation ou les enseignements.

Elle est parlée ou chantée et permet d’avoir une intention altruiste et de se concentrer sur un but : l’éveil. Pour prendre refuge, on commence en ces termes : « En le Bouddha, le Dharma et la Sangha, je prends refuge jusqu’à l’éveil », ce qui signifie que l’on va vers le Bouddha, son enseignement, et la communauté bouddhique. Ensuite on remercie d’autres personnages importants du bouddhisme pour leur apport au monde. On peut aussi prier lors des repas pour remercier les bouddhas et les circonstances d’avoir à manger.

Le bouddhisme théravāda, en pāli theravāda (« doctrine des Anciens »), en chinois simplifié上座部佛教 « shàngzuòbù fójiào » (« bouddhisme du siège d’honneur »), en sanskrit sthaviravāda, est la forme de bouddhisme dominante en Asie du Sud et du Sud-Est (Sri Lanka, Thaïlande, Cambodge, Myanmar, Laos, parties du Vietnam), parmi les Chinois d’Indonésie et de Malaisie ainsi que chez certaines ethnies du sud-ouest de la Chine.

Son implantation en Occident est plus récente que celle des courants zen ou vajrayāna.

Il est l’héritier de la doctrine originelle du Bouddha Shākyamouni. À cet égard, il est apparenté aux courants définis comme hinayāna par le bouddhisme mahāyāna apparu au début de l’ère commune. Le hīnayāna est une notion proprement mahayaniste. Hinayāna et theravāda sont des termes souvent employés à tort l’un pour l’autre, malgré les objections de nombreux pratiquants du theravāda. La « doctrine des Anciens » s’appuie sur un canon rédigé en pāli nommé Triple corbeille ou Tipitaka, comprenant de nombreux textes basés sur les paroles du Bouddha, recueillies par ses contemporains et retranscrites quelques siècles plus tard.

 

 

 

On désigne par bouddhisme tibétain le bouddhisme qui s’est développé au Tibet.

L’organisation du bouddhisme tibétain se fait selon une hiérarchie traditionnelle dont les trois lamas les plus connus sont : 

 

• le Dalaï Lama : titre signifiant « océan de sagesse ». Le dalaï lama était le principal dirigeant politique du régime théocratique tibétain jusqu’à ce que la Chine envahisse le Tibet en 1959 et entame une grande répression. Les dalaï lamas sont considérés comme les manifestations du bodhisattva de la compassion, dont le nom est Chenrezig en tibétain et Avalokiteshvara en sanskrit. Ils constituent une lignée de tulkus, maîtres réincarnés. Au décès d’un dalaï lama, ses moines commencent une recherche de sa réincarnation. C’est le Dalaï Lama, détenteur de l’autorité temporelle, qui est le chef spirituel de l’ensemble des écoles bouddhistes tibétaines, et membre de branche Gelugpa.  

 

 

• le Panchen Lama : titre provenant de la combinaison de deux mots Pandita, qui signifie « érudit » en sanskrit et Chen-po, qui signifie « grand » en tibétain. Panchen se traduit donc par « grand érudit ». Lama signifie « maître spirituel ». Le Panchen Lama est considéré comme une émanation du Bouddha Amitabha(« de lumière infinie »). C’est le deuxième chef spirituel du bouddhisme tibétain, après le Dalaï Lama.  

• le Karmapa : en sanskrit « la manifestation de l’activité de tous les Bouddhas », est le titre du chef des Karma Kagyu, l’une des quatre écoles majeures du bouddhisme tibétain.

 

 

 

La prière Chrétienne

La prière chrétienne  

 <-- jeune fille en prière œuvre de William Bouguereau(XIX^e siècle)

En ce qui concerne la religion chrétienne – le « Notre Père » (Pater Noster) est la prière fondamentale qu’a enseigné Jésus-Christ – (Nouveau Testament). Pour Tertullien, «La prière est le sacrifice spirituel qui a supprimé les anciens sacrifices».

« Chaque pas sur terre devrait être une prière » – La prière est un acte fondamental de la foi chrétienne, vécue comme une action de Grâce et de communion avec Dieu, une communion d’esprits entre Dieu et les Siens. C’est « Dieu le Père » que le croyant prie « au Nom du Seigneur Jésus-Christ ». Dans l’Évangile selon Jean, Jésus-Christ indique comment prier à ses fidèles :

• (13) et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. (14) Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. Jean, XIV

• (23) En ce jour-là, vous ne m’interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom. (24) Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. Jean, XVI

Des pratiques de méditations, de jeûne et de veille peuvent être associées à la prière, de même que des lectures de textes, bibliques ou non. Pour le croyant, Dieu est partout et la prière peut donc avoir lieu en n’importe quel lieu.  Pour le chrétien, Dieu est vivant, sensible à la prière du chrétien, et il espère qu’il réponde en acte (parfois selon le souhait exprimé, parfois différemment, parfois immédiatement, parfois de façon très différée). Certains chrétiens ont une relation très ardente avec Dieu, voire mouvementée et houleuse lui parlant comme à un ami proche, un père humain, lui faisant même des reproches et exprimant leur colère. Dans la religion chrétienne, l’esprit saint à travers la foi, les écritures, les autres chrétiens et même des non-croyants peuvent aider le chrétien à discerner la réponse de Dieu. Elle lui parait parfois évidente et claire, parfois même prononcée par Dieu, et plus souvent diffuse, voire difficile ou impossible à discerner immédiatement. 

 Des pratiques et des conceptions théologiques secondaires différencient les différents courants chrétiens. En particulier dans les Églises catholiques et orthodoxes on reconnait la prière par les Saints et la Vierge Marie,. L’utilisation d’objets de cultes (crucifix, icônes, chapelets, statues, etc.) est aussi sujet à des controverses. Les cultures et les milieux sociaux ont également une grande influence sur les manières de prier. Ce que les divers courants protestants contestent vigoureusement au nom des Écritures. Nous pouvons prier comme si l’on parlait avec un père, un ami, Dieu entend les prières non récitées mais simplement il suffit de lui parler.

Dans les trois principales composantes chrétiennes, des moines peuvent consacrer leur vie exclusivement à la prière. Certains courants évangéliques contestent la validité de l’engagement monastique.

Différentes communautés chrétiennes: Les saints des derniers jours suivent les étapes suivantes quand ils prient :

1. Ils invoquent le Père (exemple : « Cher Père céleste »).

 2. Ils expriment leur reconnaissance (exemple : « Je te remercie de »).

3. Ils expriment leurs besoins (exemple : « Je te demande de »). 4. Ils terminent « au nom de Jésus-Christ. Amen ». La seule prière fixe (dite mot à mot) est la prière de la Sainte-Cène. Le Notre Père serait un exemple de prière plutôt qu’une prière fixe (« Voici donc comment vous devez prier » Matt. 6:9).

Exemples de prières chrétiennes selon le rite catholique romain et orthodoxe

Bénédicité

•  
  • Notre Père
  • Rosaire
  • Je vous salue Marie
  • Angélus
  • Gloire à Dieu
  • Heures canoniales
  • Te Deum
  • Prière du vendredi saint
  • Je crois en Dieu

La prière juive

La prière juive  

 

•  
  •  
    • Modé Ani 

    • Chéma Israël 

    • Birkat Hamazone 

Les offices de prières juifs sont des récitations de prières en communauté, qui forment une importante part de la pratique du judaïsme. Ces prières sont transcrites dans un siddour (livre de prières juives traditionnel), souvent accompagnées d’instructions et de commentaires.

 

L’interprétation de la halakha (loi judaïque) par le judaïsme orthodoxe établit que les hommes juifs doivent prier: 

• trois fois par jour lors des jours ordinaires (de dimanche à vendredi) : l’office du matin (Sha’harite) est inspiré par le patriarche biblique Abraham, l’après-midi (Min’ha) par Isaac et le soir (Arvite) par Jacob ; 

• quatre fois (l’office de Moussaf est alors intercalé après Sha’harit) lors du shabbat hebdomadaire ainsi que la plupart des jours fériés judaïques ; et 

• cinq fois (l’office de Né’ilah est ajouté en clôture de la journée de jeûne) sur le Yom Kippour. 

Les femmes juives doivent prier au moins une fois chaque jour, mais sans une longueur fixe, et le système des prières journalières n’est pas requis pour les femmes. 

Le judaïsme du mouvement Massorti traite aussi le système halakhique des prières journalières multiples comme obligatoire. Dès 2002, les juives du mouvement Massorti sont vues comme obligées comme les juifs du mouvement de prier les mêmes prières, et aux mêmes moments de la journée. Les communautés traditionnelles, et les juives à l’individu sont permises de s’abstenir des prières. Les congrégations du judaïsme libéral utilisent des portions de la liturgie traditionnelle dans les offices, mais ils ne considèrent pas la halakha comme un commandement. 

Pour les juifs, il y a une différence entre la prière en communauté (en miniane ou quorum) et la prière privée (personnelle). La prière en communauté est plus désirable, puisque cela permet de pratiquer des portions du rite, comme la lecture du kaddish par exemple, qui ne peuvent être pratiquées sans un quorum. 

La plupart de la liturgie juive est chantée ou parlée en rythme avec une mélodie traditionnelle ou un nigoun. Les synagogues peuvent désigner ou même embaucher un hazzan ou chantre afin de diriger la congrégation dans les prières. L’embauche ou la désignation d’un hazzan d’entre les membres de la congrégation par le Rabbin de la communauté dépend de la grandeur de la synagogue.

Histoire

Les Juifs et le judaïsme

D’après le Talmud, la prière est un commandement biblique : « vous le servez de tout votre cœur et de toute votre âme- Quel est le service fait avec son cœur ? C’est la prière ». Les prières sont donc connues comme Avodah sheba-Lev (le service du cœur). Maïmonide  catégorise la prière aussi comme un commandement biblique, mais dit que le nombre de prières et leur temps assigné ne le sont pas. C’est de cette citation que certains autorités suggèrent que les femmes ne doivent prier qu’une fois par jour (normalement le matin), bien qu’elles peuvent prier toutes les trois prières journalières.

Le Talmud  donne des raisons différentes pourquoi il y a trois prières de base.

1. D’après un sage, chacun des patriarches bibliques a institué une prière : Abraham le matin, Isaac l’après-midi et Jacob les prières du soir. Cette idée est soutenue par les citations bibliques, indiquant que chacun des patriarches a prié au moment de la prière lié à eux.

 

1. Une deuxième opinion suggère que les prières était instituées en parallèle avec les actes d’holocauste au Temple de Jérusalem: l’offrande, ou Tamid, du matin pour les prières du matin, le Tamid de l’après-midi pour les prières de l’après-midi, et l’incinération des restes durant la nuit pour les prières du soir.

Il y a des références bibliques supplémentaires qui suggèrent que le roi David et le prophète Daniel ont prié trois fois par jour. Dans le Psaumes, David dit: « Le soir, le matin, et à midi, je soupire et je gémis, Et il entendra ma voix » (55:18). Comme dans le Daniel : « [...] les fenêtres de la chambre supérieure étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem; et trois fois le jour il se mettait à genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant. » (6:10).

 

La prière islamique

  

 Prière islamique  

 

Salle de prière de la mosquée Noor-e-Islam, à Saint-Denis de la Réunion. 

La prière musulmane, demande au croyant de louer la grandeur de Dieu (Allah), de se soumettre à Lui, et de Lui demander de pardonner pour ses péchés. Il faut pour cela s’être purifié par les ablutions et avoir une pureté de l’intention (niyya). La prière musulmane est aussi une forme de méditation pratiquée (la prostration) pour se remémorer et ne pas oublier Dieu (Allah). 

La salât, ou salâh (صلاة [ṣalāʰ]) ou namāz désigne la prière islamique, second des cinq piliers de l’islam. Chaque musulman est tenu d’effectuer cinq prières quotidiennes obligatoires (farâ’idh).

La prière doit s’effectuer en état de pureté : il faut avoir accomplit les ablutions au préalable.

Elles peuvent être effectuées à n’importe quel endroit, bien que pour les hommes, accomplir en groupe à la mosquée les cinq prières canoniques est obligatoire, ainsi que pour les prières du vendredi et des deux fêtes.

La prière s’effectue tournée vers la qibla, qui est la Ka’ba de La Mecque.

Les cinq prières quotidiennes   

 

Fidèle qui prient en direction de La Mecque à la mosquée Omeyyade de Damas. 

Aux débuts de l’islam, les prières, en plus d’être un acte de soumission totale à Dieu, servent aussi à réciter les versets du Coran et à les mémoriser, à les fixer dans les esprits des compagnons au fur et à mesure de leur révélation. Cette pratique se fait encore au cours du mois de Ramadan, mois sacré des musulmans marquant le début de la mission prophétique de Mahomet, où le musulman est incité à réciter en entier au moins une fois l’intégralité du Coran, ces prières sont appelées Tarawih. 

Le vendredi est le jour de la prière pour les musulmans mais ce n’est pas un jour férié et chômé dans la plupart des pays musulmans. La prière est accomplie collectivement pour ceux et celles qui le peuvent. Au moment de l’appel à cette prière, les croyants sont invités à cesser tout négoce. Ensuite, dès la fin de l’office, il y a lieu de se disperser pour vaquer à ses occupations et reprendre ses activités. 

Chaque prière est constituée de 2, 3 ou 4 rakat, c’est à dire de plusieurs « cycles ». Chacun de ces cycles est constitué d’invocation, de la récitation d’une ou de plusieurs sourates, le tout dans des positions bien spécifiques : station debout, incliné, prosternation, à genoux. Les cinq prières journalières obligatoires pour les musulmans : 

1. La prière de as-soubh ou al-fajr désigne la prière de l’aube, composée de deux rakat. Son temps commence à l’apparition de l’aube véritable (al-fajrou s-sadiq) qui est une lueur blanche transversale à l’horizon est. Son temps d’accomplissmenent dure jusqu’au lever du soleil (chouroûk). 

 

1. La prière de adh-dhouhr qui est la prière de la mi-journée, après que le soleil a passé son zénith. Elle est composée de quatre rakat. Son temps commence lorsque le soleil s’écarte du milieu du ciel vers le couchant et finit lorsque l’ombre d’une chose quelconque atteint une longueur égale à celle de la chose elle-même plus la longueur de l’ombre qu’elle avait au moment du zénith. On entend par « chose quelconque » un bâton ou un gnomon par exemple, planté verticalement sur un sol plat. L’ombre au zénith, c’est l’ombre de cette chose lorsque le soleil est au milieu du ciel. Lorsque le soleil dévie vers l’ouest, on observe que son ombre s’allonge et tourne vers le levant. C’est là le signe que le temps de adh-dhouhr a commencé. 

 

1. La prière de al-’asr, la prière de la mi-après-midi, composée de quatre rakat. Son temps commence à la fin du temps de adh-dhouhr et dure jusqu’au coucher du soleil. Donc lorsque la longueur de l’ombre d’une chose quelconque devient égale à la longueur de cette chose plus la longueur de son ombre au zénith, le temps de al-asr commence et celui de adh-dhouhr finit. Selon un des avis des hanafites, la salat-ul-’asr commence lorsque l’ombre devient égale à deux fois la longueur de la dite chose. 

 

1. La prière de al-maghrib, la prière du coucher du soleil, composée de trois rakat. Son temps commence après le coucher du soleil c’est-à-dire après la disparition de la totalité du disque solaire, et il finit à la disparition de la lueur rouge (shafaq al-ahmar). La lueur rouge est la rougeur apparaissant du côté du couchant après le coucher du soleil. 

 

1. La prière de al-’icha, la prière de la nuit, composée de quatre rakat. Son temps commence à la disparition de la lueur rouge et finit à l’apparition de l’aube. 

 

Études scientifiques de la prière

   Diverses études ont examiné la question de l’efficacité des prières dont quelques études médicales.   

Une expérience soit disant menée par le Professeur Rogerio Lobo, chef du service d’obstétrique et de gynécologie de la Columbia University (New York) et publiée en septembre 2001 dans «The Journal of Reproductive Medicine» concluait à l’impact de la prière. L’étude était censée porter sur 199 femmes coréennes en attente de fécondation in vitro et sur des prières faites par divers groupes de prière aux États-Unis, au Canada et en Australie, qui ne connaissaient les femmes que par leur photo. L’article affirmait que les chercheurs avaient relevé une différence entre le groupe de femmes pour lequel on priait et celui pour lequel on ne priait pas : 50 % de grossesses contre 26 %. Il s’est par la suite avéré que cette étude n’avait aucune base scientifique et le professeur Lobo a exigé que son nom soit publiquement dissocié de cet article auquel il n’avait pas collaboré. Une expérience comparable menée en Californie sur 40 malades du sida (prières à distance pour 20 malades par des chrétiens, juifs, bouddhistes, indiens et chamans) indiquait également des résultats positifs pour le groupe pour lequel il avait été prié. 

De son côté, l’American Heart Journal a publié trois études sur le sujet. La première, menée par le cardiologue Mitchell Krucoff (université Duke, Durham, Caroline du Nord) dans le cadre d’un projet Mantra portait sur 150 malades, et montrait un effet positif de la prière et des techniques de relaxation. La seconde, menée par le même chercheur, était menée en aveugle (ni les malades, ni les médecins ni les proches ne savaient quels malades faisaient l’objet des prières) et portait sur 750 malades. Cette étude ne montra aucune différence statistique entre les malades ayant bénéficié des prières et les autres.  Enfin, une dernière étude encore plus importante, rendue publique an avril 2006 par l’American Heart Journal, a été menée sur les effets thérapeutiques de la prière sur des cardiaques et tend à démontrer que la prière n’aide pas au rétablissement de malades ayant subi un pontage coronarien, mais pourrait au contraire même entraîner des complications. Cette étude a eu lieu de 1998 à 2000 et a porté sur 1 802 patients répartis dans six hôpitaux américains. Les malades ont été répartis en trois groupes. 

• Groupe 1: Les malades sont informés qu’ils vont peut-être faire l’objet de prières, et ils bénéficient de prières. 

• Groupe 2: Les malades sont informés qu’ils vont peut-être faire l’objet de prières, et ils ne bénéficient pas de prières. 

• Groupe 3: Les malades sont informés qu’ils vont faire l’objet de prières, et ils en bénéficient effectivement. 

Trois groupes de prière, deux catholiques et un protestant, ont reçu le prénom et l’initiale du nom des patients devant bénéficier de prières, et ont été chargés de prier pour « la réussite de l’opération chirurgicale et une guérison rapide sans complication » des patients.  Aucune différence n’a été trouvée, dans les trente jours après le pontage, entre les malades des groupes 1 et 2. Par contre, les malades du groupe 3 avaient développé davantage de complications que les autres (59% contre 51%), chiffre interprété par les auteurs de l’étude comme résultant probablement du stress subi par des patients inquiets de se savoir « si malades qu’on avait recours à un groupe de prière ». L’American Heart Journal précise que l’étude a été principalement financée par la Fondation religieuse John Templeton, qu’elle n’a pas examiné l’impact de la prière personnelle ou de proches, et qu’elle n’était pas destinée à examiner l’existence de Dieu ou la question de savoir s’il exauce ou non les prières. 

LA PRIERE

« Vous avez déjà acquis, beaucoup de compréhension. Vous avez aussi beaucoup de carences qui viennent de votre incompréhension, de votre comportement, vos révoltes,  vos colères intérieures et vos doutes. 

Vous dites souvent « je prie mais sans résultats. » Aucun homme ne peut dire cela. Dès qu’une prière est faite avec le cœur, elle trouve toujours quelqu’un pour la recevoir. Aussi étrange que cela puisse paraître, ce n’est pas forcément la personne pour qui vous priez qui la recevra mais peut-être quelqu’un d’autre, parce que cette prière lui est destinée à la seconde même où vous la projetez hors de vous-mêmes. 

Avant qu’une prière soit efficace, il faut en comprendre le processus.

 Une prière ne doit pas être une supplication, elle doit être une affirmation. 

Lorsque vous priez, il ne faut absolument pas vous préoccuper de savoir si votre prière sera efficace ou non. Elle sera peut-être efficace au niveau subtil de la personne pour qui vous la faites. 

Nous désirons vous faire mieux comprendre vos possibilités. La plus grande de ces possibilités est la confiance et la foi en ce que vous êtes, la confiance et la foi dans le pouvoir illimité que vous avez. Ce pouvoir vous sera donné petit à petit en fonction de votre élévation de conscience et de votre niveau de compréhension. Il est bien évident que l’on ne peut donner un jouet, aussi merveilleux soit-il, à un enfant qui pourrait le détruire ou qui pourrait détruire beaucoup de choses autour de lui. 

Si depuis tant d’années nous avons toujours été présents pour vous aider à mieux comprendre, à vous transformer, c’est simplement pour vous permettre d’accéder à des niveaux de conscience où la prière et surtout la force de la pensée bien dirigée pourront être efficaces. 

La première des lois de celui qui veut réellement s’aider lui-même et aider les autres, c’est « aime-toi » ! Aucune prière ne pourra être miraculeuse si elle n’a pas été conçue dans l’Amour et surtout dans l’Amour de soi. Prenez du temps pour vous-mêmes, oubliez un peu vos tracas. Pensez à vous aimer davantage, pensez à mieux cultiver ce jardin merveilleux qui s’appelle Amour. De ce jardin émanera toute la puissance que vous aurez semée et que vous pourrez récolter. 

Au lieu de vouloir désespérément aider ceux qui souffrent, vous devriez être dans l’Amour Inconditionnel et accepter l’inacceptable, c’est-à-dire accepter de voir souffrir même ceux que vous aimez ; peut-être est-ce pour eux le seul moyen de grandir ou de réaliser qu’il doivent changer de direction et apporter des améliorations à leur existence. S’ils sont têtus et bornés, s’ils ne veulent absolument pas comprendre ce que la vie, avec souffrance, avec douleur parfois, essaie de leur faire concevoir, que pouvez-vous  faire ? La prière leur adoucira certains moments difficiles, certains moments de désarroi. 

Votre vie doit se situer à deux niveaux fonctionnant en parallèle. Avant de pouvoir aider les autres (nous vous l’avons dit maintes et maintes fois), il faut absolument vous aider vous-mêmes, vous transformer, savoir comment vous fonctionnez, savoir que vous êtes une énergie active encore non maîtrisée. 

Votre mental et votre ego voilent toujours la réalité de ce que vous êtes, cette immense énergie créatrice, cette immense énergie Amour. Tant que vous continuerez à penser, à agir avec la conscience humaine et non avec la conscience Divine, vous vous cognerez encore et encore la tête contre les murs et vous n’arriverez pas à comprendre pourquoi telle réaction que vous avez est caduque par rapport au résultat que vous en attendez ou pourquoi telle prière ne donne pas de résultat. 

Ceci est très important : pensez à vous, pensez à vous remodeler, pensez à vous visualiser en permanence en tant qu’être spirituel habillé d’un corps de matière qui lui permet tout simplement d’expérimenter la vie dans la troisième dimension. 

Vous faites toujours le contraire, vous pensez en être matériel qui de temps en temps s’élève spirituellement et c’est votre erreur. Nous savons que dans ce monde de troisième dimension la densité de la matière de votre véhicule, avec le moteur constitué par la personnalité, l’ego et le mental, est très puissante. Nous savons qu’il vous est très difficile de lâcher un peu les rênes afin que votre être spirituel, cosmique, prenne définitivement la direction de votre vie. 

Votre priorité est de vous transformer. Plus vous vous transformerez, plus vous prendrez conscience de vos possibilités et plus vous serez actifs. Vous pourrez ouvrir en vous-mêmes beaucoup de sas pour passer à d’autres plans de conscience et de ce fait vous vous donnerez d’autres outils. 

La deuxième chose à bien comprendre concerne la puissance illimitée de la prière. Quand la prière est bien dirigée, bien comprise, elle peut effectivement transformer le monde. Excusez-nous de vous dire que vous ne la comprenez pas dans toute son amplitude, dans sa totale puissance. 

Vous devez diriger votre prière en demandant que votre être Divin aille éveiller la partie Divine de tous ceux qui sont encore endormis. Ce n’est pas vous qui changerez le destin de vos frères. Simplement, par vos prières bien dirigées, vous donnez l’impulsion nécessaire, c’est-à-dire que par cette impulsion gigantesque de l’énergie d’Amour Inconditionnel, votre être Divin éveille et stimule la conscience de la Divinité chez les êtres qui sont encore endormis. Cela permet à leur conscience de changer de niveau. Leurs réactions, leur compréhension d’eux-mêmes et de la vie pourront être totalement modifiées. 

Il ne faut pas oublier comme vous le faites trop souvent, que vous êtes tous reliés en permanence  au travers de cette énergie Divine. Vous ne pouvez pas agir sur le destin de l’autre, sur le destin de votre peuple ou de votre monde, mais vous pouvez agir en stimulant l’énergie chez l’autre, au travers de sa partie Divine, cette énergie qui fera réagir en conséquence la grande majorité de l’humanité. 

Lorsque vous agissez ainsi, l’ego ne participe pas puisqu’il n’y a pas d’intervention directe de vous-mêmes sur quiconque. Il y a simplement l’envoi d’une énergie qui agira à votre place, ce qui est différent ! Nous espérons que vous avez compris cette différence. » 

………. 

« Vous pouvez continuer à prier – c’est très important – pour ceux qui sont partis de ce plan brutalement et  surtout, en les visualisant,  priez pour tous les êtres qui sont dans la désespérance, dans la souffrance de la séparation. Il est primordial de vous visualiser en tant qu’Etre Divin, de visualiser la planète rayonnante de Lumière. 

Visualisez les règnes végétal, animal et humain en parfait équilibre et en parfaite harmonie, et ce monde nouveau qui vous attend, qui vous ouvre les bras. Essayez de vous visualiser personnellement dans ce monde merveilleux de paix et de sérénité où l’argent n’existe plus, où il n’y a plus de pouvoir directeur, plus de gouvernements ni de religions, mais où règnent le service et l’entente, où  tous les êtres humains ont compris qu’ils sont réellement frères, où chacun s’assume, un monde où les êtres vivent en paix parce qu’ils ne sont plus dans l’ignorance. 

La projection et la visualisation de ce monde sont très influents sur sa transformation. Plutôt que d’avoir du chagrin, de vous lamenter au regard de ce qui se passe sur cette planète et de toutes ces souffrances, ayez beaucoup de compassion et d’Amour et surtout projetez-vous en permanence dans le monde de demain. » 

………. 

« Priez ! Priez pour vous-mêmes, pour ceux que vous aimez, pour tous vos frères de la Terre, priez pour votre mère la Terre, priez pour l’Univers. 

Une simple pensée souvent emise peut être une grande prière. 

 Il est préférable d’avoir plusieurs pensées dans la journée plutôt que de vous astreindre à des prières sans consistance pendant lesquelles votre esprit s’échappe. 

Il ne suffit pas de prier longtemps pour que votre prière soit efficace, il suffit d’une pensée furtive, d’une pensée d’Amour, de Joie, de Beauté. 

Il suffit d’un simple remerciement pour la vie, pour tout ce que vous pouvez comprendre, pour l’Amour que vous avez les uns pour aux autres, un remerciement envers le Père qui vous a permis d’expérimenter cette vie si riche, si prometteuse, si favorable à votre évolution. 

 

 

  Monique Mathieu Vous pouvez reproduire ce texte et en donner copie aux conditions suivantes : 

• qu’il ne soit pas coupé 
• qu’il n’y ait aucune modification de contenu 
• que vous fassiez référence à notre site http://assoc.wanadoo.fr/ciel-a-la-terre ou à notre adresse de courrier électronique