Archive pour le 18 septembre, 2012

Mot, Dieu de la Mort Ougaritaine

 

Mot est le dieu de la mort dans la mythologie ougaritaine, et plus largement dans la Syrie antique. Son nom signifie littéralement « la mort ».

Dans la dernière partie du récit dit du « Cycle de Baal », il affronte le dieu-héros de l’histoire, le dieu de l’Orage Baal, à qui il conteste la souveraineté sur les dieux. Après un combat difficile, Mot finit par se soumettre à Baal.

Mot, Dieu de la Mort Ougaritaine dans La MORT 300px-Ugarit_01

Ce mythe montre Mot comme représentant la sécheresse qui frappe de manière récurrente les régions du Levant, alors que Baal est lui le dieu qui fait pleuvoir. Quand il est retenu aux Enfers, où réside Mot, la terre est d’ailleurs frappée de sécheresse, signe de la victoire (temporaire) de Mot.

La société ougaritique est d’après les textes divisée en deux groupes : les « hommes du roi » et les « fils d’Ougarit ».

Les premiers sont les membres de l’administration palatiale, dépendant donc du souverain. Ils exercent un métier en relation avec le palais. Ce sont donc des administrateurs, des artisans, des marchands, qui sont rétribués en rations ou en champs de subsistance. Dans ce dernier cas, la terre est attachée au service, même s’il semble que ces terres tendent à être appropriées par les tenanciers qui tentent de les faire passer à leur successeur. Le second groupe est composé essentiellement de ruraux, vivant dans des communautés villageoises et travaillant pour leur propre compte sur des champs leur appartenant.

Ces deux ensembles ne sont pas strictement opposés : certains personnages de rang notable peuvent exercer un service pour le compte du souverain, et donc rentrer dans la première catégorie, tout en ayant à côté des propriétés qu’ils exploitent librement.

À côté du groupe des hommes libres, il existait aussi une classe servile, sans doute assez limitée en nombre.

La religion d’Ougarit est surtout connue par des sources textuelles, même si les fouilles des divers temples situées dans la capitale du royaume nous renseignent sur des pratiques cultuelles, notamment les offrandes. Les textes exhumés sont pour une part des rituels, des textes d’offrandes, mais aussi des mythes, dont une partie notable est propre à Ougarit, et témoigne d’un fonds religieux souvent appelé « cananéen », qui présente plusieurs parallèles intéressants avec des passages de l’Ancien Testament.

Le dieu principal d’Ougarit est Baal, le dieu de l’Orage, qui dispose d’un grand temple sur l’Acropole de la ville. Son nom, signifiant « le seigneur », est en fait une épithète, son nom originel étant Haddu/Hadad. Baal est le héros du plus grand texte mythologique ougaritéen, le Cycle de BaalEl est l’autre grande divinité de la mythologie ougaritique, l’ancien roi des dieux, supplanté par Baal. Les déesses les plus importantes du panthéon sont Anat, la sœur de Baal, Athtart, la déesse de l’amour et de la guerre (version locale d’Ishtar ou Astarté), Shapash, la déesse-soleil, et Asherat, la parèdre d’El.

Publié dans:La MORT |on 18 septembre, 2012 |Pas de commentaires »

ODIN, Dieu de la Mort

 

 

Odin (du vieux norrois Óðinn) est le dieu principal de la mythologie nordique. Il existe dans la mythologie germanique en général, où il est appelé Wōden en anglo-saxon; Wodan en vieux saxon des Pays-Bas ou Wotan en vieux haut-allemand ou Gaut. Son nom proto-germanique est *Wōdanaz. L’étymologie de son nom fait référence à Ód, et signifie « fureur », aux côtés d’ « esprit » et de « poésie », d’où l’allemand Wut (fureur) et le néerlandais woede de même sens. C’est un dieu polymorphe.

ODIN, Dieu de la Mort dans La MORT 200px-Odin_riding_SleipnirSon rôle, comme pour la plupart des dieux nordiques, est complexe, étant donné que ses fonctions sont multiples : il est le dieu du savoir, de la victoire et de la mort. Dans une moindre mesure, il est également considéré comme le patron de la magie, de la poésie, des prophéties, de la guerre et de la chasse. Il est considéré comme étant le principal membre des Ases. Odin partage la fête de Jul, qui est célébrée le 21 décembre, avec le dieu Ull.

Le lieu de résidence d’Odin est le palais de Valaskjálf, situé en Ásgard, où se trouve également son trône, appelé Hlidskjalf, d’où il peut observer les neuf mondes de la cosmologie nordique. Il possède plusieurs objets fabuleux, sa lance Gungnir et son anneau Draupnir, et monte son cheval à huit jambes nommé Sleipnir.

Fils de Bor et de la géante Bestla, il a pour frères Vili et . Son épouse est Frigg ; il a de nombreux enfants, dont les dieux BaldrThor etVidar.

Odin est représenté comme un homme âgé, barbu et borgne. Il est une divinité polymorphe. Il se déplace sur un cheval à huit jambes nommé Sleipnir et il est armé de sa lance Gungnir. Lorsqu’il est dans son palais, la Valhöll, les deux corbeaux Hugin (la pensée) et Munin (la mémoire) lui racontent à l’oreille ce qu’ils ont vu des neuf mondes. De plus, deux loups, Geri et Freki, restent à ses pieds. Son trône, Hlidskjalf, lui permet de voir tout ce qui existe dans les neuf mondes. Il possédait l’anneau Draupnir, un anneau qui se multipliait par neuf tous les neuf jours ; mais il le posa sur le bûcher funéraire de son fils Baldur qui le donnera à Hermodr plus tard.

Les rôles d’Odin sont complexes. Il est entre autres le dieu des morts ayant fonctions de psychopompe et de nécromancien. D’ailleurs, il accueille la moitié des âmes des guerriers tombés au combat au Valhöll (ou Valhalla); Freyja accueillant la seconde moitié. Ceux-ci combattent entre eux le jour pour se préparer au Ragnarök et sont conviés la nuit au « Banquet d’Odin ». De plus, sous le nom de Handagud, Odin est particulièrement le dieu des pendus. Il est aussi le patron des scaldes, poètes scandinaves, auxquels il a apporté l’élixir de poésie. Il possède aussi des caractéristiques des shamans qui se reflètent dans le mythe de sa monture Sleipnir.

Sans être directement dieu de la guerre, Odin est néanmoins le dieu de la victoire. Il l’offre à ses protégés par quelque moyen que ce soit, qu’il s’agisse de valeur au combat, de chance ou, plus particulièrement, de ruse et de fourberie. Odin conférait la victoire en inspirant l’intelligence et la stratégie, bien plus qu’en activant l’ardeur des guerriers. C’est donc un dieu sage, courageux et généreux, mais craint, et qui possède des traits sombres et peut se montrer fourbe et sévère. Odin possède de nombreuses hypostases dont certaines n’ont peut-être pas encore été identifiées.

Il est né dans le fond du Ginnungagap où il fit la guerre aux enfants de Thrudgelmir, le grand-père de tous les géants de glace, pendant plusieurs années sans qu’aucun des deux camps n’ait jamais l’avantage. Bien qu’Odin et ses frères n’étaient que trois dans le camp des Ases, ils étaient extrêmement forts et leurs blessures guérissaient très rapidement tandis que les géants subissaient de nombreuses pertes, mais se reproduisaient constamment. Un jour, Odin et ses deux frères réussirent à tuer le géant originel, Ymir, dont la marée de sang qui s’écoula de ses blessures noya l’armée des géants à l’exception de deux qui survécurent, Bergelmir et son épouse.

La descendance d’Odin est difficile à tracer puisqu’elle diverge selon les différentes sources existantes. Cependant, le fait qu’il a au moins pour fils Thor, Váli et Baldr est commun à l’ensemble des poèmes scaldiques

Publié dans:La MORT |on 18 septembre, 2012 |1 Commentaire »

Homosexualité dans la société |
madioucisse |
Les anniversaires des stars |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | Sénégal Junior Intelligence
| Anglais pour non-spécialist...
| bobs3